从古至今，神仙是神秘的，让人们敬畏的。中国古人发明出神秘的、让人敬畏的神仙来约束自己的行为，为什么呢要这样呢？笔者是无神论者却也发现有些事情冥冥中确有定数，比如庚子年更容易出现多灾多难，这是几千年前古人就总结出来的规律，在《地母经》写的明明白白：
诗曰
太岁庚子年，人民多暴卒。春夏水淹流，秋冬频饥渴。高田犹及半，晚稻无可割。秦淮足流荡，吴楚多劫夺。桑叶须後贱，蚕娘情不悦。见蚕不见丝，徒劳用心切。
卜曰
鼠耗出头年，高低多偏颇。更看三冬里，山头起墓田。
到了年（庚子年）怎么又应验了呢？追想年、年、年都是多灾多难的庚子年，回想起来让人们害怕庚子年的出现，可偏偏《地母经》就预测出来了，提前告知你未来的吉凶祸福，你是否会出现对灾难的恐惧和对神仙提前预知的感激呢？这就是人们对神仙敬畏的原因吧。相信科学的人们不知道神仙的预测功能，把神仙的警示当成愚民政策，于是神仙成了迷信内容，这就是当下神仙的境遇。
科学是探索神秘未知现象的工具，神仙现象也是科学探索的范围，把神仙现象一棒子打死的科学是假科学，非真科学，至少缺少科学态度。笔者从科学角度出发破解神仙现象，并取得一些有价值的成果，发现神仙现象与周期规律有一定关系，今著文供大家参考。
一、自然周期
四柱又称为八字，就是年月日时分别用天干地支来表述形成的四组干支。通过四柱信息预测未来将要发生的事件称为四柱预测学，是易经预测的一个分支。以往的思维习惯认为易经预测是封建迷信内容，如今中国人民大学招收易经与预测学博士研究生的消息已经在新浪、搜狐、腾讯的媒体披露出来。笔者向中国人民大学求证此事，发现多年以前就已经招收硕士研究生。说明《易经》理论的预测功能已经得到国家和社会的初步认可，还有待于进一步普及。
《易经》预测学有很多分支，唯独四柱预测学对年、月、日周期的表述最清晰和简洁。地球围绕太阳公转一年对应年周期，月球绕地球一周形成月周期，地球自转一周对应日周期，是自然规律的具体表现，本身没有主观意愿的干预，非常客观。
1年周期
年周期是地球围绕太阳公转形成的，一年天。古人通过观察发现太阳系的水星、金星、火星、木星、土星五个天体，并发现这些天体都对地球和人类产生影响，其中木星每12年运行一个周天（就是围绕太阳公转一周），地球环境也有12年的周期变化，被称为岁星，与十二地支形成对应。道教中掌管这个周期的神灵被称为太岁，是太岁神的简称。十二个太岁神一年一换，当年轮值的太岁神叫值年太岁(流年太岁)。太岁神在所有神中，影响力最大，素有年中天子之称，掌管人世间一年的吉凶祸福，也就是一年中各种自然和社会现象对人们的影响，冲克太岁是最大的忌讳。
2月周期
月周期是月亮围绕地球旋转一周形成的，平均每个月29天，一年天月亮绕地球12.6圈，这样的月周期与年周期不匹配，故需要置闰。经过长期探索发现三年闰一个月，五年闰二个月，十九年闰七个月可以矫正年周期与月周期不匹配的问题。
古人还有一种矫正阴历造成误差的方法，就是把太阳对地球的作用考虑进去，提出一年有12中气的概念（相当于西方黄道十二宫）。十二中气概念提出以后就可以把一年平均分成12个月，每个月是30.5天。目前使用的公历就沿袭了一年12个月的规定。
人们不知道古人依据什么提出十二中气概念，羲黄理论发现太阳平均自转周期与月亮平均自转周期的平均值是30.5天，与一个月时间完全吻合，一年天也就对应12个月。太阳和月亮的运动规律导致地球一年形成12个月的根本原因，一年12个月的划分是客观的自然规律，而不是主观行为。一年四季植物荣枯循环、动物周期繁衍，这些都是周期规律对生命活动的影响，使生命活动也具有周期性。
古人月周期表述有多种，一种常用周期是地支表述，还有一种参考一年四季理论，提出孟仲季概念，孟是季节之初，仲是季节之中，季是季节之末。
3日周期
日周期是人们再熟悉不过的周期了，每天二十四小时一分钟都不少的赐给每一个人。是地球自转一周的时间，是地球日周期规律的表现。古人进一步发现一天也可以分成12段时间，这就是时辰。现代的小时就是时辰的一半时间。
日周期分成12个时辰，在人体对应12经络，对中医治疗疾病具有很好的指导作用，印证古人时辰划分的正确性。
4六十甲子
六十甲子是古人通过天干地支配合形成的具有普遍适应的周期，有60年大周期，称为一个甲子；有60个月周期，对应5年周期；有60日周期，为两个月，是六气中一气的时间；有60个时辰周期，对应5天周期，称为一侯。
二、历史周期
物体运行周期是指物体在同一空间多次重复出现的时间，历史发展则是事件在不同时间的多次重演，都表现出时间的前后差异，所以周期具有时间属性，在历史发展中出现很多周期规律，本文简单介绍几个重要的周期现象。
1黄炎培
黄炎培发现了著名的历史周期率，年黄在延安同毛泽东谈话时讲到：我生六十多年，耳闻的不说，所亲眼看到的，真所谓“其兴也勃焉”，“其亡也忽焉”，一人，一家，一团体，一地方，乃至一国，不少不少单位都没有能跳出这周期律的支配力。大凡初时聚精会神，没有一事不用心，没有一人不卖力，也许那时艰难困苦，只有从万死中觅取一生，既而环境渐渐好转了，精神也就渐渐放下了。有的因为历时长久，自然地惰性发作，由少数演为多数，到风气养成；虽有大力，无法扭转，并且无法补救，也有为了区域一步步扩大了，它的扩大，有的出于自然发展，有的为功业欲所驱使，强求发展，到干部人才渐见竭蹶，艰于应付的时候，环境倒越加复杂起来了，控制力不免趋于薄弱了。一部历史，“政怠宦成”的也有，“人亡政息”的也有，“求荣取辱”的也有，总之没有能跳出这周期率。他说：“中共诸君从过去到现在，我略略了解的了。就是希望找出一条新路，来跳出这周期率的支配。”
2庚子节点
庚子年是我们中华民族的灾难之年，年（今年，庚子年）新冠疫情尚未消退，回顾历史更是沉重万分，年（庚子年）正是我国三年自然灾害中，年（庚子年）八国联军攻入北京，每人一两白银的赔偿让中国不堪重负。年（庚子年）鸦片战争打开中国国门，年广东南澳七级地震，震中震感达到九级。历史再向前延伸，很多庚子年都处于战乱之中，典型的有年北宋爆发方腊起义，年唐朝的黄巢起义军攻陷长安，年高昌国被唐朝大将侯君集灭亡，公元年东晋大乱，公元年东吴灭亡归晋，年关羽兵败被杀，公元前年汉朝初定，公元前年长平之战后邯郸被围。
以上这些只是历史众多庚子年的一部分，历史往往此时形成重要节点，庚子年到庚子年是60年周期规律，六十年周期规律的发现得益于我国古代的天干地支，干支组合形成六十甲子。
3大禹治水
笔者发现我国历史上治水存在周期规律，是通过邗沟、隋唐大运河、京杭大运河三个数据推演出我国治水周期是年，以这个治水周期为依据，向上推演发现了盘庚迁都的原因是水患，与历史学家的研究结果一致。再向前推演则是大禹治水，大禹治水的准确时间无法考证，根据地质学研究，黄河在公元前±年有过一次大变道，由东流（山东入海）转为北流（河北、天津入海）。笔者推测的大禹治水时间为年，这个时间与地质学家考证的大禹治水时间一致。另外据浙江绍兴禹祠所藏《姒氏世谱》记载：禹出生于帝尧陶唐氏六十一载，为公元前年农历6月初6日。中间相差9年，大禹不可能9岁带领大家治水，但是对于推演几千年以前发生的事情已经非常非常精确了。
4中医节点
中医发展早期有医经和经方两个大的派别，至汉朝张仲景实现两派融合，遂形成融理法方药于一体的中医体系，人们沿用唐朝王勃为《难经》作序的传承思路，认为中医传承关系是：“昔者岐伯以授黄帝，黄帝历九师以授伊尹，伊尹以授汤，汤历六量以授太公，太公授文王，文王历九师以授医和，医和历六师以授秦越人，秦越人始定立章句，历九师以授华佗，华佗历六师以授黄公，黄公以授曹夫子。曹夫子讳元字真道，自云京兆人也。”曹夫子是王勃的老师。
显然，王勃所写中医传承关系属于医经派，经方派传承顺序是什么呢？经方派应该属于实践派，是通过实践获得中医知识的流派，拓展思维以后发现北宋医王庞安时也是中医发展的重要节点人物，其主要功绩是对外感病的认识，认为“一切外感病都是毒”，这个思想被现代医学发现的病原微生物所证实。也就是庞安时所讲的“毒”是病原微生物，这个认识比虎克发现细胞早了五百多年。
笔者选取出生时间比较清晰的伊尹、张仲景、庞安时三人为节点进行推演，发现扁鹊与秦越人不是同一个人，扁鹊是经方派传人，秦越人是《黄帝内经》传人，结束了春秋战国年历史中都有扁鹊事迹的错误记载，而扁鹊也是巫医分离的代表人物，扁鹊六不治则是有力证明。
随着历史的发展，中国迎来了辛亥革命，历史进步的同时中医也步入黑暗时刻，废除中医几乎伴随辛亥革命而达到高潮，笔者发现在这关键的~年十年时间出现很多国医大师，校注《伤寒论》的刘渡舟，提倡中医与现代医学结合的邓铁涛，两位大师都是年代出生的。笔者选取其中超级大师19人进行分析，发现有一半出生在年和年这两年，印证了这两年是中医的重要节点。后来笔者发医院（医院）就诞生在年，也就是此时正式拉开了中西医学之争的序幕。
5历法制定周期
历法制定也表现出周期规律，笔者从我国引进公历纪元开始向上推演，通过《太初历》和《颛顼历》都使用二十四节气，确认帝喾年代是制定历法的重要节点，继续向上推演，找到甲子历形成、太阴历、太阳历、八索准绳圭表历、大山扶木太阳历。从下表可以看出，历法推演年代与历史记载吻合的非常好。其中甲子历缺乏记载资料。
甲子历形成的年代还没有我们能读懂的文字，黄帝命容城做历大桡做甲子流传至今，是非常成熟的历法。相传在公元前年，黄帝命大桡以干支纪年，定此年为黄帝元年，甲子为始元。往后每六十年为一甲子周期，俗称“六十花甲”。一个花甲定为一元，三个花甲定为三元。三元分上元、中元、下元，合年。由黄帝开始至今（年止）共有七十八个花甲。每一个花甲为一大运，至今己经历了78个大运。
一个事物的出现必然有萌芽、出现、成熟的过程，黄帝命大桡做出成熟的甲子，说明甲子形成的萌芽阶段更早，可能是因为黄帝至高无上的影响力，很多历史成就都喜欢冠以黄帝名号，于是干支历形成的初始时间就消失了，代之以黄帝做历。
三、周期规律文字表述
历史周期循环，这个规律古人很早就发现了，只是限于当时没有文字无法做到准确表述。后来文字出现以后逐渐形成了表述周期的字，在《山海经》、《国语》等文献可以找到蛛丝马迹。《山海经·大荒西经》记载：颛顼生老童，老童生重及黎。帝令重献上天，令黎抑下地。下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。《国语.楚语下》记载：“命南正重司天以属神，火正黎司地以属民。”这两段文字记载的是在颛顼年代“重”掌管天，“黎”掌管地。这是中国历史发生的大事，标志着神仙体系的形成。我们探索天的运行规律，也就与“重”有着密切关系。由于当时还是华夏民族蒙昧时期，文字资料有限，所以分析“重”字结构意义就很有必要。重字在这里读“chóng”，重（zhòng）是引申义思。说文解字柱用切(zhòng)：厚也。从东声。凡重之属皆从重。
1重字结构原意
有些人理解甲骨文“重”为人背着行囊、包裹、口袋，这是不了解造字的本意，重（chóng）是本意，造字必离不开本意，不能以引申义的重（zhòng）来解析成包裹行囊。重字的造字背景是一个人和一个东字。为什么“人”和“东”为重呢？要从东字的字意入手，东的字形是太阳由东升到西落的整个圭表测影的全过程，代表太阳初升的位置。人测量日出日落从东方开始，日复一日始终如此，所以“人”和“东”为重（chóng）。无论行囊还是包裹都不能观测太阳，都无法表述出重（chóng）的含义。重字是人和圭表的组合，在“明（甲）”和“作周公簋”字形都是“东”字上站着一个人，“重爵（金）商代”则是一个人背负一个“东”字，说明人与东是“重”字形成的主体。是人在测量太阳变化规律。
进一步分析“明（甲）”和“作周公簋”人站在东字上方为“重”，说明圭表当时是在地面上刻画出来的。“重爵（金）商代”一个人背负一个“东”字为“重”，说明古人已经能制造出背在身上的可移动圭表，是社会进步。
2重字含义：重复，重叠。
古人越来越多发现重复现象，重字的使用也就越来越多。
四阿重屋。——《周礼·考工记·匠人》。注:“复笮（fùzé）也。”双重屋笮。笮，以竹或苇编成的，铺在椽上瓦下的箔席。
设重帘。——《周礼·掌次》
余将董道而不豫兮,固将重昏而终身。——屈原《涉江》
王无重世之德。——《史记·春申君传》
重金兼紫。——《后汉书·吕强传》
圜有九重,孰营度之?——《楚辞·天问》
通过重字的结构含义和愿意我们就可以知道，重字是对观测到的不断重复的宇宙自然现象的表述。古人观测到了什么呢？发现了天上有金木水火土五星，发现了银河、牛郎星、织女星、北极星、北斗星等天体的有规律运动，发现了判定这些天体运动的二十八星宿，发现了这些天体运动到某个位置地球自然环境和人类社会就发生大的事件，在人类社会发生大灾难就会有最聪明智慧的人带领人民渡过难关，于是有了人和天上星星的连接，在天上出了文曲星、武曲星、贪狼星等，直到今天还有人会说天上星星下凡。流传最悠久的就是织女星下凡，与牛郎结为连理的佳话。我小的时候就在老人的指导下看哪一颗星星是牛郎星，哪一颗星星是织女星。今天才知道那是人类没有文字记载年代发生的事件，已经有一万多年历史。
反复出现的自然现象在现代科学背景下称为周期，古人叫什么呢？就是重，含义也更加丰富，具有层次的含义，也就是一重、二重、三重、十重等代表不同层次。重在后来道教理论体系中仍然存在。老君曰：“吾自混沌之中，无始劫前，号曰元始天尊，创三十六天，三界十方九地，及万千世界，创世之初，名曰上古，上古之人，人心淳朴，怀道抱德，不贪不欲，各足於身，但用至诚，即能得道。”三十六重天概念来源于太上老君三十六天。三十六天加一个重字，是更进一步阐释三十六天之间的循环规律。重字的加入是否由颛顼的大臣“重”演变而来呢？从文化衔接方面可能性完全存在。
四、时空变换
周期规律为古人认识以后，古人利用天体运行周期关系找到时间周期循环的节点，时间周期又对应自然界万物消长荣枯的规律。于是，时间周期成了人们预测未来的工具。也就是通过时间周期的规律性预测未来空间范围将要发生某些事件，这就是时空变换。
时空变换是指我们从另一个角度看周期规律，比如木星12年周期，是木星围绕太阳公转一周需要的时间，而这12年间发生的是空间变化。同样道理，我们的家园地球围绕太阳公转，地球运行到近日点附近北半球为冬至，运行到远日点附近在北半球为夏至。于是，我们可以理解时间和空间变换的含义，是对应关系，提出一个时间点就对应一种空间状态，时间的循环就对应空间状态的循环出现。也就是时间周期不仅表述时间自身的循环往复，更表现出空间状态的循环变化。
周期概念在人类社会发展同样存在，西方学者发现轴心时代，在那个年代出现老子、孔子、释迦摩尼、亚里士多德等很多哲学家、科学家，他们推动社会的发展，我们至今仍然在享用这些伟人的发现和成果。这种伟人的集中出现就是周期规律的表现。笔者在研究中医传承节点时发现在年代中，~年出生的中医超级大师最多，而年正是西医医院的时间，也就是在此时拉开了中西医学竞争的大幕。说明在历史关键节点出现伟人是自然规律。
笔者发现我国治水周期，受到伏羲、神农、黄帝、老子、毛主席启示完成《超级中医学》和《羲黄医学密码》以后，发现五位伟人都代表一个历史时代，这也是历史性大周期，这些周期的发现给我们的启示是什么？宇宙天体周期性出现造就了人类类社会发展的周期性，人类社会周期性发展是有伟人出现带动的，如果说人民群众创造历史，伟人就是带领人民群众的领导者。
历史事件与天体运行通过时空变换形成对应联系，这不只是自然现象的对应，在人体也得到证明，水星自转三圈对应公转两圈的运动规律对应人体肺脏左胸两个肺叶右胸三个肺叶，水星和金星平均自转周期的比值对应人体呼吸和心跳频率的比值，月球平均自转周期对应女性生理周期和情绪周期，太阳平均自转周期对应人体智力周期，体力周期则是通过太阳和木星关联值计算而得。这些人体与天体对应关系找到以后，天体运行规律对人体的影响也就可以得到确认，人体器官生理活动随时间变化的周期性也就不再是疑问，也就是春天养肝、夏天养心、秋天养肺、冬天养肾这些中医养生规律不再是没有根据。
以上时间和空间周期变化规律为古人所掌握，并依此形成很多预测学理论，有八卦预测、四柱预测、奇门遁甲、紫微斗数、大六壬、太乙神数、铁板神数等，都是古人智慧的结晶，是时空变换在社会发展的具体应用。
五、神仙本意
自古以来，中国就有对星星探索，发现天上星星与人们生理活动和社会活动存在莫名的联系，把人们崇拜的人与天上的星星连接起来，星星也成了人，人也成了星星。成为星星的人是神仙，成为人的星星则是神仙下凡。这不仅仅是崇拜，而是深入探索星星运行规律的总结和应用，以天象变化预测人事吉凶、身体安康，是天人合一理论的重要内容。
古人通过对时间空间变换的认识，发现周期规律背后对应一种推手，这只手推动了事件的发生，这种认识要比牛顿认为“地球运动是上帝推了一下”更有实践基础。古人是如何表述这个幕后推手呢？这就出现了神仙概念，至今流传的很多神仙依旧保持人类认识世界的原始风貌。
1二十八星宿
二十八星宿来源于《山海经》28座山峰，是用来观测日月运行的观测台，后来人们发现的天上星星的分布规律，就在天上画出4个天区，每个天区由七个行星群构成，总计28个星星群，也就是二十八星宿。而28座山峰来源于四个梯形河图组成的正方框，内框由28个点构成，是河图洛书文化的发展。
东方青龙：角木蛟、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹
南方朱雀：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓
西方白虎：奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿
北方玄武：斗木獬、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水貐
二十八星宿从地面山峰到天空中星宿的转变过程我们已经无从可考，我国天文学家赵永恒李勇对二十八星宿位置进行天文研究，发现二十八星宿至少在公元前年前后已经出现，《山海经》记载的是我国更加久远的历史，把《山海经》当成神话故事是不正确的。
很多人都看过《封神榜》，最后封神中有对二十八星宿的册封，在《西游记》则有玉帝派二十八星宿协助孙悟空降妖除魔的故事，看似这些神仙穿行于天上人间，从科学角度则是时间和空间的转换，也是古人天人相应思想的具体表述。《封神榜》二十八星宿分别是：
角木蛟柏林、亢金龙李道通、氐土貉高丙、房日兔姚公伯、心月狐苏元、尾火虎朱招、箕水豹杨真。
井木犴沈庚、鬼金羊赵白高、柳土獐吴坤、星日马吕能、张月鹿薛定、翼火蛇王蛟、轸水蚓胡道元。
奎木狼李雄、娄金狗张雄、胃土雉宋庚、昴日鸡黄仓、毕月乌金绳阳、觜火猴方贵、参水猿孙祥。
斗木獬杨信、牛金牛李弘、女土蝠郑元、虚日鼠周宝、危月燕侯太乙、室火猪高震、壁水貐方吉清。
2岁星与太岁
岁星就是木星，绕太阳公转一周约为十二年，对应十二地支，每年对应一个地支，称为值年太岁，掌管一年的吉凶祸福。
3太一
太一又称天一、太乙、北辰，为北极星，靠近北天极，在天穹上几乎不动，众星〔包括北斗七星〕均绕其旋转。太一为天之中心，有群星拱卫的天文现象，故古人尊其为天帝。《黄帝内经》九宫八风说，是指太一每年巡游八宫，每宫巡视时间在45~46天，八宫与八卦、八节、方位形成对应关系。
八宫与八卦、八风、八节、八方对应关系
4北斗星君
北斗星君亦称“天罡”，就是北斗七星。是指大熊星座的天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七星。古人把这七星联系起来想象成为古代舀酒的斗形，天枢、天璇、天玑、天权组成为斗身，古曰魁；玉衡、开阳、摇光组成为斗柄，古曰杓。道教对北斗七星进行充分研究，发现北斗七星的功能。
《黄老经》认为：天枢是阳明星之魂神，天璇是阴精星之魂神，天玑是真人星之魄精，天权是玄冥星之魄精，玉衡是丹元星之魄灵，开阳是北极星之魄灵，摇光是天关星之魂明。
《上清灵宝大法》卷三十九等称北斗七星为：北斗阳明贪狼星君，北斗阴精巨门星君，北斗真人禄存星君，北斗玄冥文曲星君，北斗丹元廉贞星君，北斗北极武曲星君，北斗天关破军星君。
《洛书》曰：“开阳重宝，故置辅翼，易斗中曰北斗：第一曰破军，第二曰武曲，第三曰廉贞，第四曰文曲，第五曰禄存，第六曰巨门，第七曰贪狼。”
《尚书纬》说：“七星在人为七瑞。北斗居天之中，当昆仑之上，运转所指，随二十四气，正十二辰，建十二月，又州国分野、年命，莫不政之，故为七政。”
北斗七星在不同的季节和夜晚不同的时间，出现于天空不同的方位，所以古人就根据初昏时斗柄所指的方向来决定季节：斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。称为“北斗授时”。如今我国的北斗导航系统提供时间服务，也称为“北斗授时”，无论是古人还是现代的“北斗授时”都是提供时间的服务。
古代先民将北斗和极星作为一个整体来认识，称为斗极，斗极处于星空旋转的中心，群星绕其旋转，好象天空的主宰，而先民以北斗斗杓周旋四指来厘定节候，北斗又成为天地秩序的制定者，春生夏长秋收冬藏似乎都是随北斗指向而来临，北斗成为指导天地万物化生的标志性天体，北极星成为天地万物运行的中心。
5太白金星
太白金星，是中国民间信仰及道教神仙中知名度最高的神之一，也是人们喜爱的一个神仙。在道教神话体系中他只是玉帝的信使。在《西游记》中太白金星几次招安孙悟空，后来又协助孙悟空降妖除魔，深的孙悟空敬重。据说太白金星是一位白发苍苍、表情慈祥的老人，忠厚善良，主要职务是玉皇大帝的特使，负责传达各种命令，因而受到人们的喜爱。
太白金星古称“太白星”，后来天上五星确定称为金星，合起来称为太白金星，是太阳系行星之一。人们把太白金星描绘成神仙是天人相应思想的表现。羲黄医学理论发现金星对应心脏以后，太白金星的功能也找到了参照物。
心脏离卦与先天乾卦同位于洛书第九宫，为阳气最旺盛的位置。中医认为心是君主之官，本质上是与脑脏通气，心脏功能影响脑脏生理功能，《西游记》中太白金星奏请玉帝招安孙悟空自然得到批准。心脏通过血液循环供给营养和代谢垃圾，实现人体各个部位平衡，勿使各个部位出现太过和不及。孙悟空这个正义的化身就好比是营养物质，过多也会损害人体健康。孙悟空出世大闹龙宫、大闹地府本是太过之举，有太白金星招安而平衡。
太白金星暗中帮助师徒四人战胜黄风怪，扫荡狮驼洞青狮、白象、大鹏三个妖怪，让这几个妖精都归于本位而没有杀死，是血液循环疏通以后病邪自然消退。尤其太白金星暗示孙悟空找灵吉菩萨降服黄风怪符合中医“血行风自灭”的论述，实为太白金星功劳。
当我们打开《山海经》、《封神榜》、《西游记》这些神话小说的时候，看到一个个神佛仙道在人体找到具体器官和生理功能以后，神话故事是天地自然规律形成的文化现象呢？还是人为主观臆造的呢？当我们看到魏华存潜心修道，揭示出人体规律与道教修炼关系，著《黄庭经》的时候，还会怀疑道教神仙体系是人体规律和自然规律的另一种表述形式吗？
本文通过周期规律探索，找到事件发生中时间和空间变换的科学依据。通过人体结构与天体规律对应关系揭示天人同构规律的客观性存在，通过对神话故事的剖析找到人体规律的另一种表述形式，从历史角度审视古代文明发展信息，发现中国古代神仙体系是华夏先祖对自然宇宙探索的结晶，是中华文明的宝贵财富。